В публикациях XVIII – начала ХХ вв. (П.И. Рычков, В.М. Черемшанский, Н. Литуновский и др.) имеются фрагментарные упоминания о костюме чувашей Башкортостана. В первые десятилетия ХХ в. появились историко-краеведческие работы Г.И. Комиссарова. Во второй половине 20-х – начале 30-х гг. ХХ в. определенную лепту внесла Чувашская секция при Обществе по изучению Башкирии во главе с краеведом и этнографом П.А. Петровым-Туринге. В 60-х гг. XX в. чувашский этнограф Л.А. Иванов выявил особенности женского и мужского костюмного комплексов на рубеже XIX–XX вв. В 80–90-е гг. XX в. этнограф Г.Б. Матвеев выявил локальные особенности и иноэтнические заимствования в костюмах чувашей Башкортостана и Оренбуржья. Этнограф и искусствовед Г.Н. Орков изучил историю изучения чувашского костюма и собирания коллекций, показал развитие мужской и женской одежды, отметил черты сходства с одеждой чувашей на основной территории расселения, а также местные особенности и иноэтнические заимствования в костюме приикских чувашей. Ценные сведения относительно общей характеристики одежды чувашей Башкортостана, а также ее локальных комплексов имеются в работах И.Г. Петрова, Е.А. Ягафовой, В.В. Медведева. Результаты исследований и собирания чувашских коллекций изложены в серии монографий, иллюстрированных альбомов и музейных каталогов. В том числе научно-художественное издание «Чувашский костюм от древности до современности» (2002).

Коллекции одежды чувашей хранятся в Российском этнографическом музее (собиратели И.Н. Смиронов, колл. 176) С.И. Руденко, колл. 2845, 2846, В.П. Шнейдер, колл. 901, С.А. Авижанская, колл. 7894), а также в музеях г. Уфы: Национальном музее РБ, Музее археологии и этнографии ИЭИ УФИЦ РАН, в Юматовском этнографическом музее, в Белебеевском, Стерлитамакском, Туймазинском, Бижбулякском историко-краеведческих музеях, в Доме-музее К.В. Иванова, в школьных музеях чувашских селений. Небольшую коллекцию по костюму башкирских чувашей имеет в своих фондах Национальный музей Чувашской Республики.

Костюмы прибельских и приикских чувашей прошли схожий исторический путь развития, но они имеют отличия в технологии изготовления и способах декорирования. Включают туникообразную рубашку (кěпе), которая раньше шилась из белого холста, а со второй половины – конца XIX в. из пестряди. Рубаха у женщин богато и разнообразно украшалась вышивкой, подвесками, и носилась со штанами с широким шагом. Верхняя одежда представлена легким суконным кафтаном (йелен) летом, поддевкой (сахман) осенью и весной, шубой из овчины (керек) зимой. До замужества девушки носили шлемовидные шапочки, расшитые бисером и монетами (тухъя); замужние женщины – шапочки в форме цилиндра или усеченного конуса, украшенные цветным бисером и серебряными монетами (хушпу), длинные полотенцеобразные уборы с украшенными концами (сурпан). Мужской костюм состоял из белых холщовых или пестрядинных штанов и рубахи-косоворотки, тканого пояса, валяной шляпы, лаптей с онучами или сапог.

Прибельская группа. После переселения чувашей здесь бытовали привнесенные с исторической родины белохолщовые рубахи с вышитыми нагрудными медальонами (кěскě) и с вертикальными красными нашивками вдоль швов. С 70–80-х гг. XIX в. получили распространение рубахи из белого холста с парными нагрудными медальонами (сунтӑх) ромбовидной формы, которые по центру и по верхнему краю декорировались растительным орнаментом, выполненных шелковыми нитями красного цвета. На этих рубахах присутствовали также красные нашивки вдоль швов. Спереди они доходили до нагрудных медальонов, а сзади до уровня лопаток. Первоначально их делали длинными от плеч до подола, а затем они стали укороченными. Изменилось также оформление наспинной части рубахи, имеющей треугольную форму. В центре и по краям треугольника способом аппликации из кумача женщины стали делать небольшие накладные узоры в виде равнобедренного и прямоугольного треугольников.

С конца XIX в. среди прибельских чувашей вошли в моду рубахи из пестряди туникообразного кроя со вставными боковыми клиньями и прямыми рукавами. К подолу рубахи пришивалась широкая оборка (аркă) из ситца или сатина, красного, бордового или синего цвета. В северной (кармаскалинской) подгруппе прибельских чувашей нижняя широкая оборка была многоярусной и состояла из трех последовательно пришитых воланов. На груди и на спине рубахи имелись нашивки из кумача. Как и на белохолщовых рубахах, нашивками из кумача (пӳштěр) оформлялись вертикальные швы, а также нагрудный вырез и спинка рубахи. На груди они выполнялись в виде двух симметрично расположенных ромбовидных фигур, а на спине делались в виде клина острием вниз, состоящего из полуромба (в центре) и двух прямоугольников (по бокам). Посередине нагрудных и наспинных медальонов делались небольшие глазки (куç), которые первоначально заполнялись вышивкой, а позже стали оформляться нашитыми друг на друга полосками разноцветных тканей.

Передники шились без грудки из двух отрезов холста с ткаными геометрическими узорами. К нижней кромке пришивались одна или две оборки из фабричной ткани, которые для пышности делали слегка присборенными. В первые десятилетия ХХ в. передники стали кроить из покупных тканей (ситца, сатина, шелка, атласа). Вместо тканых узоров на них появились узоры, выполненные вышивкой крестом, гладью, распространилась также традиция заполнения передников по всему полю небольшими круглыми розетками (улма), изготовленных в технике кружевного вязания или аппликации.

Женские головные полотенца (сурпан) идут в комплекте с головными повязками (сурпан тутри, пуç тутри). Они включают белое холщовое полотнище с характерной продольной красной каймой и две одинаковые концовки. В свою очередь концовки включают центральную тканую часть с орнаментом, кусок красного или разноцветного ситца и домашнего кружева. Между ними нашивались полосы яркого ситца и тесьмы. Сурпан в прибельской зоне женщины повязывали следующим образом. Сперва центральное полотнище сурпана посередине фиксировали под подбородком, затем закрепляли его на темени, после чего оба конца спускали по спине, наложив один конец на другой. Иногда нижний конец сурпана фиксировался на спине завязками передника, а верхний конец наискосок свисал вниз.

В Федоровском районе РБ наряду с традиционным способом завязывания платка пуç тутри в виде обруча получило распространение использование для этой цели хранцус тутри (французского платка) – большого красного платка с набивным орнаментом. Сперва его складывали по диагонали, затем им плотно охватывали голову поверх сурпана, а концы завязывали на затылке. Скорее всего, это является местной традицией, возникшей здесь в начале ХХ в.

Другим типом женского головного убора в прибельской зоне является мягкая шапочка полусферической формы с небольшим прямоугольным или коническим навершием (хушпу). По форме и декору она аналогична женским головным уборам других групп чувашей Урало-Поволжья. Своеобразием отличается хушпу чувашей с. Теняево Федоровского района РБ: головной убор имеет форму усеченного конуса, а вместо навершия по верхнему краю имеет полосу бисерного узорного плетения.

Женские нагрудные украшения (сурпан çакки) представляют собой пластины треугольной, трапециевидной или прямоугольной формы из кожи или войлока, на которые в определенном порядке нашивались монеты, бисер и кораллы. Поясные украшения(сарă) здесь представлены в двух вариантах. Первый из них в виде парных (двухлопастных) подвесок, распространенный в центральной части прибельского бассейна в виде парных двухлопастных подвесок из вышитых в традиционной манере кусков холста.

Нагрудные украшения из монет (тенкěллě мăййа, мăййа) представляли собой ожерелья в виде нашитых на кусок холщовой ткани серебряных монет, иногда бус и бисера. В центральной части прибельского бассейна украшения тенкěллě мăййа располагались вокруг шеи в форме лунницы, в Федоровском районе РБ имеют вытянутую форму, и представляют собой полосу холста или ткани, на которую в три ряда нашивались серебряные монеты. Типичным девичьим украшением является наплечное украшение в виде ажурной бисерной сетки (çуха), сплетенной из разноцветного бисера в форме округлого воротника. Обязательным элементом украшения были также раковины-каури, которые пришивались к внешнему краю ожерелья. В отличие от приикских чувашей, на них серебряные монеты не пришивались.

Особое место в прибельском комплексе чувашской женской одежды